Capoeira tarihi

Capoeira’nın Kökeni ve Tarihsel Gelişimi
 

Capoeira, kökenleri Angola’ya dayandırılan, ancak Brezilya’da gelişip olgunlaşmış bir mücadele ve beceri oyunudur. Başlangıçta özgür ya da özgürlüğü için mücadele eden siyahların fiilî ve hukuki varlıklarını savunmalarında önemli bir araç olmuştur. Zamanla polis baskısı ve değişen sosyal koşullar nedeniyle yaklaşık yüz yıl önce bir “serserilik” ya da sokak oyunu olarak görülmeye başlanmıştır. Buna rağmen Capoeira, dostça ortamda oynanan masum bir oyun kimliğiyle Brezilya’nın tüm eyaletlerinde varlığını sürdürmüştür.

Capoeira, rakibe doğrudan zarar vermeden saldırı ve savunma becerilerini sergilemeye dayanan benzersiz bir mücadele biçimidir. Angola’dan gelen kültürel unsurlar, Brezilya’daki kölelik döneminde şekillenmiş ve Capoeira burada gelişimini tamamlamıştır.
 

Afrika mı, Brezilya mı?
Capoeira’nın kökeni üzerine tartışmalar hâlâ sürmektedir. Araştırmacılar, halk bilimciler ve tarihçiler şu soruya yanıt aramaktadır:
Capoeira Afrika kökenli midir, yoksa Brezilya’da mı doğmuştur?
 

Bazı görüşler Brezilya tezini savunur. 1595’te Peder José de Anchieta’nın yayımladığı “Arte de Gramática da Língua Mais Usada na Costa do Brasil” adlı eserde Tupi diline dair alıntılar bulunur. Guilherme de Almeida, Música no Brasil adlı eserinde Capoeira’nın yerli kökenlere dayandığını öne sürer. “Capoeira” kelimesinin Tupi-Guarani dilinde “ince çalılık” ya da “biçilmiş ot” anlamına gelmesi de bu görüşü destekleyen unsurlar arasındadır.

Öte yandan antropolog Gerhard Kubik, Capoeira’nın Angola kökenli unsurlar taşıdığını savunur. Waldeloir Rego gibi bazı araştırmacılar ise Capoeira’nın Brezilya’da şekillendiğini belirtir. Câmara Cascudo, Bantu-Kongo-Angola topluluklarının litürjik danslarının Brezilya’da mücadele formuna dönüştüğünü ifade eder.

Bu farklı görüşler, Capoeira’nın tek bir coğrafyaya indirgenemeyecek kadar karmaşık ve çok kültürlü bir geçmişe sahip olduğunu göstermektedir.
 

Quilombos ve Direniş

Capoeira adına ilk kez 1624 yılındaki Hollanda işgalleri sırasında rastlandığı belirtilir. Köleler ve yerli halk, oluşan kargaşadan yararlanarak ormanlara kaçmış ve “quilombo” adı verilen özgür yerleşimler kurmuştur. En ünlüsü, liderliğini Zumbi’nin yaptığı Palmares Quilombo’sudur. Zumbi’nin bir Capoeirista olduğu rivayet edilir.

1. yüzyılda Capoeira, Rio de Janeiro, Salvador ve Recife gibi kentlerde güçlü bir toplumsal olgu haline gelmiştir. Capoeirista grupları (“maltalar”) şehir yaşamında etkili olmuş; bazen partileri bölmüş, polisle çatışmış, bazen de siyasi olaylara karışmıştır.
    

Yasaklanma Dönemi

1890 yılında Mareşal Deodoro da Fonseca tarafından çıkarılan 487 sayılı kararname ile Capoeira yasaklanmış ve uygulayıcıları Fernando de Noronha Adası’na sürgün edilmiştir. Bu dönem Capoeira için baskı ve gerileme süreci olmuştur.
 

Modern Capoeira

1. yüzyılda Capoeira yeniden doğmuştur.
   Modern Capoeira’nın en önemli figürlerinden biri, “Bölgesel” (Regional) stilini geliştiren Mestre Bimba’dır. Ona “modern Capoeira’nın babası” denir.

“Angola” stilinin en büyük temsilcisi ise Vicente Joaquim Ferreira Pastinha (Mestre Pastinha)’dır.

1972 yılında Brezilya Ulusal Spor Konseyi kararıyla Capoeira resmî bir spor olarak kabul edilmiştir. Günümüzde 60’tan fazla ülkede uygulanmaktadır.
 

Müzik ve Capoeira

Capoeira, müzikle ayrılmaz bir bütündür. Dövüş, enstrümanların ritmiyle yönlendirilir. Özellikle berimbau’nun sesi oyunun temposunu ve ruhunu belirler. Ritmik titreşimler, hem bilinçli hem de bilinçdışı düzeyde fiziksel ve psikolojik tepkiler oluşturur.

Capoeira çemberi (roda), müzikle birlikte güçlü bir psikolojik birliktelik yaratır. Katılımcılar yalnızca fiziksel değil, duygusal ve zihinsel bir uyum içine girerler. Şarkı sözleri çoğu zaman kölelik, özgürlük ve direniş temalarını işler; ancak asıl etki, sözlerin taşıdığı duygu ve yorum gücünden gelir.

Müzik olmadan Capoeira eksik kalır; çünkü Capoeira yalnızca bir mücadele sanatı değil, aynı zamanda ritim, beden ve ruhun birleşimidir.